相較於德萊葉《聖女貞德蒙難記》中大量麵部情感堆積以製造強大到誇張的表現力，布列鬆運用冷峻的鏡頭語言和毫無感情的問答剝離了貞德的神話色彩，以人的視角審視其引出的宗教問題，這是極簡主義的魅力，也是結構主義的文本典範。 如果說德萊葉突出了"聖"的部分，那麽布列鬆則聚焦"女"的部分。在其演員特有的木偶化表演中，貞德與其他所有人一樣隻是一個普通人，沒有悲天憫人的壯烈，隻有對自己信仰的堅持，在強權麵前發出微弱卻堅定的聲音。 開頭與結尾形成了強烈的對比，都是由腳步特寫入場，開頭似聖母神聖的背影與偉大的博愛，結尾似耶穌蒙難的步伐與自我犧牲的無私，然而都在振聾發聵的鼓點中化為灰燼。 與電影中透過牆眼窺視貞德的眼睛一樣，布列鬆要好色先生TVAPP透過宗教虛偽的外衣，看穿信仰的主體與客體的關係，反思好色先生TVAPP的過錯，堅定好色先生TVAPP的信念。

即使為了喜歡的演員硬看完了，即使是以“不要太在乎其他的甜甜純愛少女漫改”為標準，依然沒法認為這是合格的作品。正如小白文也有文詞通順和小學生水準不如的區別一樣，這一部無疑是後者。尤其最後一集，一鍋糖水裏加了一斤糖精，重極過芝麻糊，呢啲噉嘅嘢會有人肯飲？然而，憑借此劇的成績，金子女士大概還能繼續快樂地蹦躂在編劇界一陣子，同時也讓粗製濫造的製作方得到了鼓舞。就不知道下一個受害者會是誰了。

古希臘神話演變成簡單的室內劇，衝突不斷升級。維斯康蒂走上貴族錄根之旅隻拍大氣史詩片的漫漫不歸路之後還拍過這麽逼仄的電影。亮點依然是美麗無雙青春氣息溢出來的克勞迪婭以及估計就是維斯康蒂明戀著的男主角。這個男主角是個有古希臘雕塑裏堅硬線條的美少年。

莫德好幾個地方都能看到《著魔》的影子，不過癲狂程度遠遠不及後者，我覺得本質上是一個孤僻女生想方設法獲得他人認可和關注而不斷墮入深淵的故事，惡魔和上帝隻不過是媒介，是否存在無人知曉。

623@陸心 吝嗇到隻剩庭辯與白描，浮腫的腳，一隻狗與兩隻鳥。