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名符其實的電車癡漢哪。這詞不會是從黑澤明開始的吧？流浪漢很關心建築選材與民族性格，覺得日本人住木屋且喜建屋在庇蔭處，故偏柔弱，而西人住石屋故更剛強。

呈現了異教徒和基督徒的對撞，泛靈論和一神論的衝突，reincarnation和resurrection的矛盾。論詭譎和意象不及佐杜洛夫斯基，但裸女舞蹈、孩童牽線、動物麵具、蝸牛蒙太奇、焚燒柳條人等場景仍舊讓人過目不忘。生殖崇拜和糧食豐收有直接聯係，二者都是對自然的尊重和歌頌，因此小島上的島民仍用原始的方式來將二者進行關聯。音樂雜糅了異教民謠和人聲吟唱，別有一番風味

妄想外表下現實主義的諷刺。

有台灣新電影的美好，也帶上了那時候最大的不足，配音。不論是對話還是旁白，配音總是有點讓人出戲。 不過，也是挺真實挺平凡的鄉村成長，依稀可見當年不在我身上但確實存在我身邊的一些影子。 這父親前麵所能做到的地方也算是盡了他所能了，沒有半點不足，隻是最後那一句話不知是不是僅僅因為配音的緣故亦或是缺少了一點點轉進，始終是太突兀。 兒時兩父子為嬰兒偏方的努力，母親最後準備的便當，以及最後再次相逢又分別的自然。

草原時時處處皆詩篇。生活曠野裏，城市裏的一切都是多餘的。融於自然就是每日的生活。