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從喜宴到麵子，不同的故事總有個相同開始：父母催婚。中國人的故事裏，愛情永遠不是兩個人的，而是一個大家族，十幾、幾十人，你需要背負的首先是責任，而不是感情；你需要交代的是別人，而不是自己。“吃頓好的，人生觀都會改變”——這是句經典台詞。

伯格曼要是都跟這一部或者[野草莓]一樣該有多好啊！這一部形式主義完全不輸法國佬，雖然主體部分是舞台劇，但是通過伯格曼式的“特寫”營造了隻有電影才能達到的驚心動魄的效果。當然，根據最新版伯格曼身世的八卦，這部影片完全可以看做是他對得不到的母愛的執念渴求，以及試圖給出的解釋。

無感，但是演員好辛苦啊

籠統地講，精神分析確實喚醒了人類精神世界的非理性（當然它本身存在），而這種非理性確實具備抹去海邊沙地上代指人類的一張臉的能力。阿爾瑪和伊麗莎白本身形成情感/理智的二元對立，阿爾瑪歇斯底裏之後主體性的漸次消失，也就是她作為人的意義被抹除，看伊麗莎白也是如此，謊言和偽裝近乎形成理性問題的代名詞，當理性嚐試發生作用時，又被信封泄露這種必然體現無疑，換言之，理性在今天是會被偽裝、“缺乏母性”（劇中語）指認為病人。說到底，在理智與情感間反複橫跳，痛苦與憂愁在其間生長。最該質疑的就是，二元力量角逐本身是罪，要拋棄自我-他者的簡單討論，始終把那個大他者以及鏡像之外的事物括進來，就是要把那個男情人並列進來，是三人同行的討論。通篇下來 在女性的兩性性、自由空間與表意、現象學還原甚至意識意向性等 皆有可深入之處

母女問題，中西文化差異，同性戀，姐弟戀，夾雜其中，卻很輕鬆