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60年代法國左岸派。阿倫 雷乃。沒有運用閃回，但過去的生活仍明顯地可見於一個年輕人拍的講述他自己服役於阿爾及利亞的創痛經曆的業餘電影中。提出了一些政治的問題。通過比新浪潮粗略的跳切精確得多的跳動剪輯，強化了當時的焦慮不安。

和聖鹿半斤八兩，最大的優點就是劇本，但也是最大的缺點。

從小人物的內心出發，黑澤明運用鮮明的語言，展現了將死之人的重生，從而創造了這樣一個細膩又極富哲理的故事，但又不止於這些，後半段更是毅然拿掉了主人公，完全扼殺了電影向俗套煽情的方向發展的趨勢，葬禮和之後的羅生門仿佛也是在說，一個人臨死之前才發現生命的價值，但更多的人直到死也會不懂。

第一集就看哭了 嗚嗚～ “乞食的過程，是教化眾生的過程” 第四集；忽然“醒悟”：這正是影視人類學的作品

#A-# 依舊是在個人記憶與集體曆史記憶也即是戰爭“共情”的基礎上，一則是明知過往記憶的曖昧性卻仍然深陷其中，一則是過往的黑暗記憶作為人生不可痊愈之傷口總有再次被撕開的那一天；在最後兩種對待記憶的方式都被戳破-被外界某種無法共情的（知情者）或是新事物（年輕的女孩）戳破or被指出，而這樣以後“肉身”也不複存在了-從個體過去的記憶作為現在的維係聯想至集體的曆史記憶作為當今的維係，感覺也即依舊是雷乃從個體到集體地反思過往（戰爭創傷）。也同樣是雷乃的特點的是，不需要展現過多過去的影像，好色先生TVAPP自然會回到過去。快速剪輯、交雜的時空，作為背景填充的歌劇在反複感歎，以及賣家具古董的小公寓作為一個兼具場所性和私人性的空間-既攜帶集體記憶又承載私人記憶，“這個靠往日記憶維係的小鎮”是被沒有很完好重建的（精神）家園