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用存在主義重述的孔繁森故事就不再是孔繁森故事了。最後那段會飲加回憶的戲真是神一般的黑澤明

我不知道是我瘋了還是我瘋了還是我瘋了

二戰把有情人的記憶和情感撕成兩個碎片，阿爾及爾之戰又穿針引線把碎片縫合，兩代人的矛盾在適合的節點集中爆發，戰爭暴行的錄音帶扔進大海，替妹尋夫的男人不過是徒勞，可時光不能倒流，錯過的再沒有彌補之機，《莫裏埃爾》不是部好拍的電影，因為同胞們是不允許你去揭穿祖國的偉大勝利背後的醜惡的，實事求是的勇氣亦是奢侈

Which would be worse? To live as a monster, or to die as a good man. One should die proudly when it is no longer possible to live proudly.

“痛楚是一個警告。”關於孕母的利用與妥協，傳統道德下的家庭神話在近乎封閉大公寓之中被徹底瓦解，都市的建築在孕育失序和荒誕方麵無疑勝過自然荒原。恐怖效果以情緒和氛圍為載體，傳統的哥特文本（凶宅/被迫害的年輕女性/生育邪惡等）在現代性居住場所中更為凸顯出某種來自社會/權威的壓榨和威脅——所謂“每一時期的恐怖電影的獨特性質會在某種程度上揭示出社會集體的焦慮”，恐懼“既是一種原始情緒，亦是一種具有社會性和曆史性的情緒”。無意識的致幻夢境將宗教的創傷性記憶與壓抑的生存現狀勾連：總統/國家的危機、黑人舵手（反文化/平權運動），以嬰兒為喻體展現出時代賦予集體的不安症候。女性“被占據的身體”成為多重話語權力博弈的場所，在強製的身體規定和剝削關係中體現出理性和主體意識（貞德短發/反禁欲），結尾則是末日虛無的呈現。